Исповедь, IX:24-25:
Когда в беседе нашей пришли мы к тому, что любое удовольствие, доставляемое телесными чувствами, осиянное любым земным светом, не достойно не только сравнения с радостями той жизни, но даже упоминания рядом с ними, то, возносясь к Нему Самому сердцем, всё более разгоравшимся, мы перебрали одно за другим все создания Его и дошли до самого неба, откуда светят на землю солнце, луна и звезды. И, войдя в себя, думая и говоря о творениях Твоих и удивляясь им, пришли мы к душе нашей и вышли из нее, чтобы достичь страны неиссякаемой полноты, где Ты вечно питаешь Израиля пищей истины, где жизнь есть та мудрость, через Которую возникло всё, что есть, что было и что будет. Сама она не возникает, а остается такой, какова есть, какой была и какой всегда будет. Вернее: для нее нет "была" и "будет", а только одно "есть", ибо она вечна, вечность же не знает "было" и "будет". И пока мы говорили о ней и жаждали ее, мы чуть прикоснулись к ней всем трепетом нашего сердца. И вздохнули и оставили там "'начатки духа"* и вернулись к скрипу нашего языка, к словам, возникающим и исчезающим. Что подобно Слову Твоему, Господу нашему, пребывающему в Себе, не стареющему и всё обновляющему!
Мы говорили: "если в ком умолкнет волнение плоти, умолкнут представления о земле, водах и воздухе, умолкнет и небо, умолкнет и сама душа и выйдет из себя, о себе не думая, умолкнут сны и воображаемые откровения, всякий язык, всякий знак и всё, что проходит и возникает, если наступит полное молчание, – (если слушать, то они все говорят: "не сами мы себя создали; нас создал Тот, Кто пребывает вечно") – если они, сказав это, замолкнут, обратив слух к Тому, Кто их создал, и заговорит Он Сам, один – не через них, а прямо от Себя, да услышим слово Его, не из плотских уст, не в голосе ангельском, не в грохоте бури, не в загадках и подобиях, но Его Самого, Которого любим в созданиях Его; да услышим Его Самого – без них, – как сейчас, когда мы вышли из себя и быстрой мыслью прикоснулись к Вечной Мудрости, над всем пребывающей; если такое состояние могло бы продолжиться, а все низшие образы исчезнуть, и она одна восхитила бы, поглотила и погрузила в глубокую радость своего созерцателя – если вечная жизнь такова, какой была эта минута постижения, о котором мы вздыхали, то разве это не то, о чем сказано: "Войди в радость господина Твоего"? когда это будет? не тогда ли, когда "все воскреснем, но не все изменимся"?
Комментарии
Re: Блаженный Августин об остановке сознания
Подумалось: не уж-то у буддистов там никого нет? Не уж-то дейстивительно не слышат?
Re: Блаженный Августин об остановке сознания
Если позволите, сделаю маленькое критичное замечание. Естественно, на правах новичка, т.е. не обессудьте. В смысле, если не то, или на не том уровне, то и ладно.
В чем критика: 1) остановка сознания, методические тонкости ("здесь и сейчас" версус одновременность и неразрывность луча "было, есть, будет" 2) остановка сознания как Молчание версус Божественное (ну или какое-то там, я пока не в курсе) откровение, т.е. _говорение_.
1. остановка сознания как таковая (у меня лично) сама по себе не ведет к тому, что (мне так кажется, прекрестился и сплюнул через плечо) имеет в виду Августин-ата. Бывали проблески цельности восприятия (или понимания?) луча сзади-вперед, на котором "сейчас" обозначало неважную точку на графике.
Имею в виду разницу - тонкое и прочное восприятие состояния "здесь и сейчас", не соответствующее по глубине и мощи осознаванию Луча (как гром в мозгЕ гремит, похоже на слова Августина) и его неважность по сравнению с этим "ого-го!" как явлением.
Скорее всего, он имел в виду другое, т.е. другие акценты.
2. остановка сознания как Молчание - думаю, сильно отличается от восприятия Послания. Ну или слышания Откровения. Ну и чего-то такого...
Тут я хотел бы только указать на замеченную разницу между Молчанием и Восприятием, т.к. знаки - видел (думаю), вмешивание в ход вещей, - тоже, вроде. (Тут дело такое, если много раз ударялся головой, то многое может казаться, каждый врач это подтвердит). Но вот прямого Восприятия - не довелось пока пережить.
Так что опыта не имею, но разницу вижу. На нее и хотел бы указать, более ничего. Если у Вас есть более продвинутый опыт переживания, было бы интересно послушать, честно.
Методически: если Указываете кому-то, что после "секретного приёмчика" должно быть молчание, так оно и должно быть. Явная методическая ошибка Августина (если я правильно понял, что понял правильно то, что правильным понимал Августин) из-за Вашей подачи (название темы) становится ошибочным правилом.
Звыняйте, ежли чего не так.
Re: Блаженный Августин об остановке сознания
моё скромное заблуждение состоит в том, что то, о чём пишет Августин, не является обязательным следствием остановки сознания, но им сопровождается, или, по крайней мере, довольно обширный участок траекторий разворачивания обоих процессов совпадает.
нахожусь в неведении по поводу остановки сознания БА
однако присутствовала при попытке продемонстрировать это же состояние буддистом Мастером медитаций, который получил свой навык (если можно так сказать) и представление о Шуньяте как, именно, об остановке потока сознания.
Он показал состояние, как мог, но для меня важнее были его комментарии.
Он сказал, что Шуньята ничем не похожа на сон - наоборот - она есть состояние высшего пробуждения.
(На всякий случай - не стоит путать поток сознания с, так называемым, Потоком Жизни - мало кто о нём знает, ещё меньше имеют хоть какое-то смутное представление о его природе, хотя Поток Жизни - объявлен высшей ценностью в некоторых японских играх и анимэ, но, на деле, его имя и даже образ нещадно эксплуатируют ради создания конфликта, в который вовлекают игрока, зрителя. И хоть японцы ближе всех подобрались к этому явлению, а остальные, подхватив идею, эксплуатируют его имя ещё нещаднее, будем надеяться, что от этого сам Поток Жизни не пострадает.)